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时时勤拂拭 勿使惹尘埃
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     身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。——神秀
    菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?——惠能

    六祖惠能与师兄神秀的“竞选报告”浅显易懂,人人皆知。两份“竞选报告”显示出了二人悟道的深浅。人们都笑神秀未见本性,神服惠能的彻悟。五祖评神秀的偈子:“汝作此偈未见本性。只到门外未入门内。如此见解。觅无上菩提了不可得。无上菩提须得言下识自本心,见自本性不生不灭。于一切时中念念自见。万法无滞。一真一切真。万境自如如。如如之心即是真实。若如是见。即是无上菩提之自性也。汝且去,一两日思惟,更作一偈,将来吾看;汝偈若入得门,付汝衣法。”而五祖看了惠能的偈子,恐人损害,遂将鞋擦了偈,曰:“亦未见性。” 却于次日潜至碓坊,以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室,五祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵。惠能领得衣钵,五祖送至九江驿,自渡而去。

    惠能文化水平较低,当时“借鸡生蛋”,在师兄“竞选报告”的文字基础上,通过“改编”而成为自己的“报告”,既“批判”了师兄的未彻悟,又巧妙地端出了自己的认识,这种公然的“挑衅”,使得自己只能夜揣衣钵而逃,也导致了禅宗的南北分治。

     我们常人、凡人读此公案,为六祖的彻悟而欣然,但实际能达到神秀的境界也是非常不容易的。所以,当五祖看了神秀的偈子,指出其未见本性的同时,出指出:“经云:‘凡所有相,皆是虚妄’,但留此偈,与人诵持,依此偈修。免堕恶道,依此偈修,有大利益。”令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性,门人诵偈,皆叹善哉。

     “时时勤拂拭”,人最缺少的是恒心和毅力。如果能坚持“时时勤”于某事,什么事办不成?《朱子治家格言》第一句“天明即起,洒扫庭除”,八个字中含早起、勤劳、卫生整洁等要求,而现在有多少家庭能做到呢?在企业管理中,海尔的“日事日毕,日清日高”也是一种“时时勤拂拭”。

    而人的灵魂的不断清洁更难,曾子云:“吾日三省吾身”,与神秀的“时时勤拂拭”相近。人在自然界中,在红尘、世俗,常常犹如一个带静电的物体,更容易“惹尘埃”。人出生后,从老子的“婴孩”、“赤子”,日渐堕落,身上、心上的“尘埃”越积越厚,所以神秀的“拂拭”很得要害,识见是很深刻的。

    我欣喜六祖的彻悟,也佩服神秀的着实。

    “本来无一物”,是佛的事。“时时勤拂拭”,是人的事。

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